“至于负者歌于途，行者休于树……”阅读答案1 至于负者歌于途，行者休于树，前者乎，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守下面是小编为大家整理的2023年“至于负者歌于途，行者休于树……”阅读答案3篇【精选推荐】,供大家参考。
“至于负者歌于途，行者休于树……”阅读答案1
至于负者歌于途，行者休于树，前者乎，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢页。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
1、这个片段写了四种情况，从原文中找出最能概括每种情况的短句，依次填写在下面的横线上。
①______________ ②______________
③______________ ④______________
2、翻译。
① 负者歌于途，行者休于树。
_______________________________________________________________________________________
② 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
_______________________________________________________________________________________
3、从作者表达的思想境界，我们可以感受到他一样具有范仲淹在《岳阳楼记》一文中所展露的_______
__________，_________________________的旷达胸襟。
参考答案：
1、①滁人游
②太守宴
③众宾欢
④太守醉
2、①背着东西的和赶路的人们在旅途中唱歌，在树下修息。
② 一个脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的是喝醉了的.太守。
3、不以物喜，不以己悲。
“至于负者歌于途，行者休于树……”阅读答案3篇扩展阅读
“至于负者歌于途，行者休于树……”阅读答案3篇（扩展1）
——“桓公问治民于管子”阅读答案3篇
“桓公问治民于管子”阅读答案1
桓公问治民于管子①。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已。如是又何以行之？” 管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”
桓公又问曰：“寡人欲修政以干时②于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，*相亲矣。省刑罚，薄赋敛，*富矣。乡建贤士，使教于国，*有礼矣。出令不改，*正矣。此爱民之道也。”
桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重；人甚惧死而刑政险；人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。
（节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。②干时：谋求定时会盟诸侯。
１.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．勿已。如是，又何以行之 已：停止
B．泽命不渝，信也 渝：坚持
C．公修公族，家修家族 修：治理
D．若济大水有舟楫也 济：渡过
２.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君
B．拱手而问曰 朝济而夕设版焉
C．缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师
D．寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳
３.以下六句话分别编为四组，全都直接体现以民为本思想的一组是
①必知其疾，而忧之以德 ②人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险
③省刑罚，薄赋敛 ④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏
⑤齐国百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，远者示之以礼义
A．①③⑤ B.①④⑥
C．②③⑥ D.②④⑤
４.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A.“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼仪。
B.齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。
C.对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。
D.齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。
５.把文言文阅读材料中加横线的"句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）勿惧以罪，勿止以力。（3分）
（2）出令不改，*正矣。（3分）
（3）君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。（4分）
参考答案：
１、B 渝，改变，违背。
２、C 表假设，可译为“那么”。
３、A 用排除法，先排除②，再排除④。
４、C “明确表达了反对意见”错，原文是“管仲、隰朋不对”。
５、（1）（治理百姓的人）不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不前。（或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓。”）
（2）（国君）发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨（或“百姓的秩序就正常了”）
（3）你想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本（或“根本的事情”）做起。
参考译文：
桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好呵！
桓公又问说：“我想修明政事以行时于天下，可以做到么？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。减少刑罚，薄收赋税，
人民就富裕了。各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。出令不改，人民就务正了。这些就是爱民之道。”桓公说：“人民富裕而又团结了，该如何使用他们呢？”
管子说：“开发财源提倡百工，以保障人们的需用；贡献才力而尊崇贤士，以奖励人们求知；施刑罚不要苛刻，以有利于百姓。实行这些措施没有私心，就能够团结众人；说话一定算数，法令就不会失灵。这就是役使人民的办法。”
桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您要成就霸王之业兴举大事么？这就必须从它的根本事情做起。”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家举事竟没有时间限定。您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪；举事有时间限定，百姓就不愁劳顿了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了。我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民归附之众，竟好象流水一样。
“桓公问治民于管子”阅读答案2
桓公问治民于管子①。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？” 管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！
桓公又问曰：“寡人欲修政以干时②于天下，其可*？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，*相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，*殖矣。省刑罚，薄赋敛，*富矣。乡建贤士，使教于国，*有礼矣。出令不改，*正矣。此爱民之道也。”
桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。
（节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。②干时：谋求定时会盟诸侯。
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．勿已，如是，又何以行之 已：停止
B．泽命不渝，信也 渝：坚持
C．公修公族，家修家族 修：治理
D．若济大水有舟楫也 济：渡过
【解析】B、 渝，改变、违背。可以用成语联想法：矢志不渝，立誓决不改变自己的志向。
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君
B．拱手而问曰 朝济而夕设版焉
C．缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师
D．寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳
答案C.。
【解析】表条件，那么。 A、介词，在；介词，跟。B、表修饰，连接状语；表转折。D、用于主谓间；的。
11.以下六句话分别编为四组，全部直接体现以民为本思想的一组是
①必知其疾，而忧之以德 ②人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险
③省刑罚，薄赋敛 ④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏
⑤齐国百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，远者示之以礼义
A．①③⑤ B.①④⑥
C．②③⑤ D.②④⑤
解析：A. ①、体现了。②、不是。③、是。④、为官吏立法令，不是。
⑤、很直接，是。⑥、是。
12.对原文有关内容的理解和解析，下列表述不正确的一项是
A.“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼仪。
B.齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。
C.对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。
D.齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。
答案C.。
【解析】以退为进，错误。
四、（24分）
13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）勿惧以罪，勿止以力。
答：（治理百姓的人），不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力阻止百姓。
（2）出令不改，*正矣。”
答：（国君）发出的政令不随意更改，那么百姓就会走上正轨。
（3）君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。
答：国君你想要称霸诸侯成就大事吗，那么就一定要从它根本的事情做起。
【参考译文】
桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。注意这四点，就足以治理百姓了。”桓公说：“很好，但事情还没有停止，像这样又该怎么办呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好呵！
桓公又问说：“我想修明政事来谋求天下会盟，可以做到么？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。出令不改，人民就务正了。这些就是爱民之道。”桓公说：“人民富裕而又团结了，该如何使用他们呢？”
管子说：“开发财源提倡百工，以保障人们的需用；贡献才力而尊崇贤士，以奖励人们求知；施刑罚不要苛刻，以有利于百姓。实行这些措施没有私心，就能够团结众人；说话一定算数，法令就不会失灵。这就是役使人民的办法。 ”
桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您要成就霸王之业兴举大事么？这就必须从它的根本事情做起。”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家举事竟没有时间限定。您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪；举事有时间限定，百姓就不愁劳顿了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了。我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民归附之众，竟好像流水一样。
“至于负者歌于途，行者休于树……”阅读答案3篇（扩展2）
——《动筒尝于国学》阅读答案3篇
《动筒尝于国学》阅读答案1
动筒(1)尝于国学(2)中看博士论难(3)云：“孔子弟子达者有七十二人。"动筒因问曰：“达者七十二人，几人已着冠(4)？几人未着冠？”博士曰：“经传无文。”动筒曰：“先生读书，岂合(5)不解孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人？”博士曰：“据何文以知之？”动筒曰：“《论语》云：‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，岂非七十二人？”坐中大笑。博士无以对。
[注释]①动筒：人名。②国学：京师官学的通称。③论难：针对对方的论点进行辩论。④着冠：成年。⑤岂合：怎么能。
1．解释文中加点的词语。
（1）尝于国学中看博士论难。（ ）
(2) 孔子弟子达者有七十二人。 （ ）
2、 用现代汉语解释文中画线的句子。
博士曰：“据何文以知之？”
3、动筒的说法为什么引人大笑？
4．请举动筒或博士(任选)角度，谈谈给你的.启示。
【参考答案】
1、（1）曾经（2）贤达
2、博士问：“根据什么文章知道的？”
3、动筒把约数“五六(人)”当成相乘数去作乘法计算，因此闹笑话。
4、从动筒来说，读书不要望文生义，不要自作聪明；从博士来说，读书不能食古不化，不知变通，不要奉经书为至理，不敢质疑等。
《动筒尝于国学》阅读答案2
动筒①尝于国学②中看博士论难③云：“孔子弟子达者有七十二人。动筒因问曰：“达者七十二人，几人已着冠④?几人未着冠?”博士曰：“经传无文。”动筒曰：“先生读书，岂合⑤不解孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人?”博士曰“据何文，以知之?”动筒曰“《论语》云：‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，岂非七十二人?”坐中大笑。博士无以对。
注释：①动筒：人名。②国学：京师官学的通称。③论难：针对对方的论点进行辩论。④着冠：成年。⑤岂合：怎么能。
1.解释下列加点词在文中的意思。
(1)尝于国学中看博士论难( ) (2)博士无以对( )
2.动筒的说法为什么引人大笑?
3.请从动筒或博士(任选)角度，谈谈给你的启示。
【参考答案】
1.(1)曾经 (2)应对，回答二
2.动筒把约数“五六(人)”当成相乘数作乘法计算，因此闹笑话。
3.开放性问题，多角度评析，有多种启示。答案：从动筒来说，读书不要望文生义，不要自作聪明。从博士来说，读书不能食古不化，不知变通，不要奉经书为至理，不敢质疑等。
“至于负者歌于途，行者休于树……”阅读答案3篇（扩展3）
——人有负盐负薪者阅读答案3篇
人有负盐负薪者阅读答案1
阅读下面的文言文，完成6——8题。（10分）
人有负盐负薪者，同释重担，息于树阴。少时，且行，争一羊皮，各言藉背①之物。久未果，遂讼于官。惠②遣争者出，顾州纲纪③曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下咸无应者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
注：①藉背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。②惠：李惠，北魏太武帝时任雍州刺史。③州纲纪：州府的主簿。
3．下列加点词与“人有负盐负薪者”的“负”意思不相同的一项是（）。（2分）
A．负箧曵履行深山巨谷中B.至于负者歌于途，行者休于树
C．负势竟上，互相轩邈D.命夸娥氏二子负二山
4．翻译句子：（6分）
⑴同释重担，息于树阴。
⑵顾州纲纪曰：“以此羊皮可拷知主乎？”。
5．文中的故事给了我们哪两点启示？。（4分）
参考答案：
3、（2分）C
4、（6分）
（1）一同放下重担，在树荫下休息。（“释”1分；句式“于树荫”1分）
（2）例一：（李惠）回头对州府的主簿说：“凭借这张羊皮并敲打它能够得知它的主人吗？”
例二：（李惠）回头对州纲纪说：“用这张羊皮（作为物证），拷打它，能查出它的主人吗？”
（“顾”1分；通顺1分）
5、（4分）①不贪图不义之财。②为人要诚实。③多思考，多观察，用智慧解决问题。④谎言终究会被揭穿（纸包不住火）。⑤多积累生活常识和经验。⑥事实胜于雄辩。
人有负盐负薪者阅读答案2
（三）（8分）
人有负盐负薪者，同释重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背①之物。惠②遣争者出，顾州纲纪③曰：以此羊皮可拷知主乎?群下④咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：得其实⑥矣。使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
（选自《北史李惠传》）
【注释】①藉背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。②惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。③纲纪：随从人员。州纲纪指州府的主簿。④群下：部下，属员。⑥实：事实，真相。
19．下列加点词解释错误的一项是（A
）。（2分）
A.同释重担息树阴（解释）
B顾州纲纪（回头看）
C惠令人置羊皮席上（放）
D得其实矣（得到）
20.下列句子中加点的以理解错误的一项是（
C
）（2分）
A.以此羊皮可拷知主乎?(拿)
B.徐喷以烟（用）
C.仁以为己任（可以）
D.温故而知新，可以为师矣。（凭借）
21．翻译下面的句子。（2分）
以杖击之，见少盐屑。
用手杖（棍子）敲打羊皮，看见有少量的盐屑（掉下来）。
22．读了这则故事，你明白了一个什么道理？请简要说一说。（2分）
做人要诚实，不能见利忘义；遇事要善于动脑筋。
人有负盐负薪者阅读答案3
人有负盐负薪者，二人同释重担，息于树荫。二人将行，争一羊皮，各言为己藉背之物①。久未果，遂讼于官。惠②遣争者出，顾州纪纲③曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪
【注释】①藉：衬垫。②惠：李惠，北魏太武帝时任雍州刺史。③州纪纲，州府的主簿。
【小题1】解释句中划线的词。（4分）
①人有负盐负薪者（ ） ②遂讼于官（ ）?
③顾州纪纲（ ） ④负薪者乃伏而就罪（ ）
【小题2】以下句中划线的“之”与“使争者视之”意义和用法相同的一项是（ ）（2分）A．故时有物外之趣 B．主人处处款之C．至之市，而忘操之 D．两狼之并驱如故
【小题3】翻译句子。（2分）
惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑。
【小题4】从文中可以看出李惠是一个怎样的`人？（2分）
答案
【小题1】（4分） ①背 ②于是、就 ③回头看 ④柴草
【小题1】（2分） B
【小题1】（2分）李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打羊皮，看见（发现）有少许盐末。
【小题1】（2分）聪明机智、生活常识丰富、经验很多、办案公正（任答两点得2分）
解析【小题1】学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用的目的。
【小题1】B中与例句“之”都是代词。
【小题1】文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。如：“置、席、击”等。
【小题1】学生通过感知文本内容，继而理解文本的中心主题以及和人物的思想性格特征。
“至于负者歌于途，行者休于树……”阅读答案3篇（扩展4）
——《于令仪不责盗》阅读答案3篇
《于令仪不责盗》阅读答案1
于令仪不责盗
曹州于令仪者，市井①人也，长厚不忤物，晚年家颇富裕。一夕，盗入其家，诸子禽之，乃邻舍人子也。令仪曰：“汝素寡悔②，何苦而为盗耶？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲，曰：“得十千足以衣食。”于令仪如其所言与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“尔贫甚，夜负十千③以归，恐为人所诘。留之，至明使去。”盗大感惭，卒为良民。
（摘自《渑水燕谈录》）
【注释】
①市井：指做生意。
②寡悔：很少做对不起自己的事。
③十千：指十贯铜钱。
3．下列句中加点字的解释有误的一项是（3分）（ ）
A．诸子禽之 禽：通“擒”，抓获
B．汝素寡悔 素：一向，*时
C．问其所欲欲：欲望
D．卒为良民 卒：最终
4．用现代汉语翻译下面的句子。（6分）
①于令仪如其所言与之。
译文：▲
②尔贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。
译文：▲
5．你认为于令仪是一个怎样的人？请简要概括。（3分）
答：▲
阅读答案：
3.C（3分）
4.（1）于令仪听后就就像他所说的（如数）给了他。（句意正确1分，落实“如”“与”各1分）
（2）你十分贫穷，晚上背着十贯铜钱回家，我担心你被人盘问。（句意正确1分，落实“负”“诘”各1分）
5. （3分）善良、宽容、不损人利己，教人有方、宽厚大方、处处为别人着想。（答到要点，言之有理即可。）
【参考译文】于令仪是曹州（今山东菏泽）人，是个市场中的小摊贩业者；他为人宽厚，很少得罪别人，晚年时的家道颇为富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，结果被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。于令仪问他说:“你*常很少犯过错，何苦今天做贼呢？”小偷回答说：“因受贫困所迫的缘故。”于令仪再问他想要什麼东西，小偷说：“能得到十千钱，便足令衣食无忧了。”于令仪听后就如数给了他。正在那小偷要出门离去时，于令仪又叫住他，这使得那小偷大为恐惧，但于令仪对他说：“你如此的贫困，晚上带著十千钱回去，恐怕会引起巡逻人员的盘查。”于是将小偷留下，天亮后才让他离去。那小偷深感惭愧，后来终于成了良民。
《于令仪不责盗》阅读答案2
渑水燕谈录于令仪不责盗
于令仪不责盗
曹州于令仪者，市井①人也，长厚不忤物，晚年家颇富裕。一夕，盗入其家，诸子禽之，乃邻舍人子也。令仪曰：汝素寡悔②，何苦而为盗耶？曰：迫于贫耳！问其所欲，曰：得十千足以衣食。于令仪如其所言与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：尔贫甚，夜负十千③以归，恐为人所诘。留之，至明使去。盗大感惭，卒为良民。（摘自《渑水燕谈录》）
【注】①市井：指做生意。②寡悔：很少做对不起自己的事。③十千：指十贯铜钱。
11、解释下列句中加点的实词。（4分）
（1）汝素寡悔：___________________（2）问其所欲：_________________
（3）既去，复呼之：_______________（4）卒为良民：_________________
12、下列句子中加点字用法相同的一项是（3分）（）
A、得十千足以衣食太祖常劝以读书
B、于令仪如其所言与之左臂挂念珠倚之中
C、盗入其家普又以其人奏
D、何苦而为盗耶而能以天下事为己任
13、翻译下列句子。（6分）
（1）尔贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。
_______________________________________________________
（2）志想象犹吾心也，吾于何逃声哉？
_______________________________________________________
（3）罔不因势象形，各具情态。
_______________________________________________________
14、请简要概括于令仪的性格特点，并阐述你从文中得到的启发。（3分）
______________________________________________________
______________________________________________________
答案：
（二）11、（1）一向，向来（2）想要（3）离开（4）终于
12、B（3分）
13、（1）译文：你太穷了，晚上背着十贯铜钱回家，恐怕会被人责难的.。
（2）译文：心志和想象如同我的心意。我如何能使琴声逃脱您的听力呢？
（3）译文：没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。（共6分）
14、善良、宽容、宽厚大方，处处为别人着想。（答出任意一点即可）（1分）教育别人要讲究方法，要用宽大的胸怀挽救失足者。（言之有理即可）（2分）
《于令仪不责盗》阅读答案3
于令仪不责盗
曹州于令仪者，市井①人也，长厚不忤物，晚年家颇富裕。一夕，盗入其家，诸子禽之，乃邻舍人子也。令仪曰：“汝素寡悔②，何苦而为盗耶？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲，曰：“得十千足以衣食。”于令仪如其所言与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“尔贫甚，夜负十千③以归，恐为人所诘。留之，至明使去。”盗大感惭，卒为良民。
（摘自《渑水燕谈录》）
【注】①市井：指做生意。②寡悔：很少做对不起自己的事。③十千：指十贯铜钱。
21．下列各句加点词的解释，不正确的一项是（2分）
A．诸子禽之 禽：通“擒”，抓获 B．汝素寡悔 素：一向，*时
C．问其所欲 欲：欲望 D．卒 为良民 卒：最终
22．请将文中画线句子“尔贫甚，夜负十千③以归，恐为人所诘”翻译成现代汉语。（3分）
23．请简要概括于令仪的性格特点。（2分）
【答案】
21．C
22．译文：你太穷了，晚上背着十贯铜钱回家，恐怕会被人责难的。
23．宽厚大方，处处为别人着想。
“至于负者歌于途，行者休于树……”阅读答案3篇（扩展5）
——于树的作文400字左右3篇
于树的作文400字左右1
秋姑娘身穿金色的袍子，挎着“丰收”的篮子，慢慢向人间走来。她从篮子里掏出金灿灿、红艳艳的亮粉，一路撒向树木，霎时间，树木都换上了一件新衣，变得五彩缤纷，好像在向秋姑娘致敬呢！ 我漫步在树林里，眼前是一片片火红的枫叶。我走过去仔细一瞧，枫叶有的是浅红色，有的是深红色，还有的绿中泛红。我捡起一片朱红色的枫叶，只见这枫叶如同一个张开的手掌，七个“手指”仿佛七个亲密的朋友，紧紧挨在一起。再看它的颜色，美丽的朱红色犹如一团正在燃烧的火焰。我小心地把它翻转过来，它的`叶脉从叶柄延伸开来，然后凌乱地交错在一起。我轻轻地离开枫树，继续向前走去。 不一会儿，我感觉自己走进了金黄色的世界。低头一看，脚下踩着银杏叶织成的金色地毯。我捡起一片银杏叶，嘿，这片银杏叶仿佛一把小扇子，漂亮极了。这就是秋姑娘给它的金色吧！我慢悠悠地走在银杏叶铺成的金色小径上，忽然，几片银杏叶从头顶飘落下来。啊，它们多像是一只只翩翩起舞的金色蝴蝶啊。金蝴蝶是秋天的精灵，也是秋姑娘的使者。 不只是枫叶和银杏叶，也不只是红色和金黄色，秋天的树林，秋天的树叶，是你想象不到的五彩斑斓，墨绿色、浅绿色、黄色、红色每一种颜色，都是秋姑娘的美丽祝福秋天的树叶，真美。
于树的作文400字左右2
走进秋天，满眼都是金黄的色彩。稻子低着头，露出它那金黄色的头发开心地笑了。它们弯着腰，化作一个个谦虚的问号像是在征询农民们是否满意。南瓜也悄悄脱下青衣，换上黄袄，不好意思地躲在叶子下面张望。银杏叶的孩子银杏果不小心掉了下去，把银杏叶的脸都吓黄了……
走进秋天，到处都是丰收的景象。凉风蘸着秋雨把镰刀磨得削铁如泥。于是田间便响起了一种悦耳的声音：“咔嚓，咔嚓……”农夫们在这时候便把漂泊的思想捆起来打一个结结实实的扣，背着这思想开开心心的回家，一心想着让它变成金灿灿的收成……
走进秋天，欢乐铺天盖地。白天是田头上农夫们的吆喝声，小曲儿全响成一片。夜晚又是青蛙、蛐蛐和许多不知名的虫儿们的大合唱，好像是要赶在冬天来临前尽情地狂欢。小孩儿们抓虫的声音也久久地在辽阔的田野上回荡。
秋天，就像一首华丽的歌，甜甜的，流淌到我的心里。
“至于负者歌于途，行者休于树……”阅读答案3篇（扩展6）
——舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间阅读答案 (菁选2篇)
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间阅读答案1
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
9、孟子，名_____，_____时期的思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。（1分）
10、下列加点词语的解释有误的一项是（）（2分）
A、傅说举于版筑之间（选拔、任用）B、人恒过（经过）
C、衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）D、而后喻（了解、明白）
11、本文围绕哪两个话题来提出“生于忧患，死于安乐”这一中心论点的?（2分）
________
12、结合课文内容，说说你对“生于忧患，死于安乐”的理解，并举一例来证明这一观点。（3分）
13、你认为文中的哪一点仍然是今天的人们增长才能、有所成就的必要条件？请结合生活实际，说说理由。（2分）
答
9、轲战国
10、B
11、围绕“造就人才”和“治理国家”的话题。
12、忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。举例：越王勾践和吴王夫差的故事能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，卧薪尝胆。经过十年，越国恢复元气，兵强马壮，具备了复仇条件。反观吴王夫差，战胜越国后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终身死而国灭。
13、示例：“人恒过，然后能改”，仍然是今天人们增长才干的必要条件。因为任何一个人在奋斗的过程中，都会犯错。只有吃一堑，长一智，举一反三，才能获得成功。
【翻译】
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的"泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间阅读答案2
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
【小题1】下列各组划线词中，意义相同的一组是（ )
A．国恒亡国险而民附
B．舜发于畎亩之中野芳发而幽香
C．生于忧患天将降大任于是人也
D．曾益其所不能惧其不已也
【小题2】下列对课文内容的分析，有误的一项是（ )
A．本文从个人说起，得出“困境出人才”的观点后，转到治国上，最后推出论点。
B．第二段先从反面论述磨难对人生的意义，再从正面论述没有忧患的危害性
C．就国家而言，“死于安乐”中“安乐”指的是“无法家拂士，无敌国外患”。
D．本文语言气势磅礴，运用了排比的修辞手法，具有较强的说服力和感染力。
【小题3】用现代汉语翻译下列句子。（4分）
⑴饿其体肤。
⑵入则无法家拂士。
答案
【小题1】D
【小题1】B
【小题1】⑴使他经受饥饿之苦。
⑵在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士。
