鲁迅的优美的文章5篇鲁迅的优美的文章 http://hzxiaolin.3322.net/xiaolin/bkzl/wxzl/sanwen/luxun/index_lxpl下面是小编为大家整理的鲁迅的优美的文章5篇,供大家参考。
篇一：鲁迅的优美的文章
tp://hzxiaolin.3322.net/xiaolin/bkzl/wxzl/sanwen/luxun/index_lxpl.htm文章有这么多：
张定璜：
《鲁迅先生》
林语堂：
《鲁迅之死》
梁实秋：
《关于鲁迅》
李泽厚论鲁迅
张承志：
《致先生书》
孙郁：
《鲁迅书话》
毛志成：
《莫和鲁迅过不去》
袁良骏：
《周作人研究的三口陷阱》
吴中杰：
《鲁迅风骨》
杨淼：
《重提一段公案》
萧铮：
《何须狂狷如此》
两位艺术大师为何不相能？
鲁迅和他骂过的人
薛毅：
《世纪末的鲁迅热》
顾农：
《从知堂诗看其人》
林书：
《自誉自嘲愿再思----鲁迅自嘲诗解》
倪墨炎：
《关于现代文网史的编写》
楚庄：
《诛心诗说苦茶庵》
韩小慧：
《替鲁迅先生抱屈》
杨庆春：
《谁叫鲁迅太沉重》
卞毓方：
《鲁迅是一股元气》
韩光智：
《鲁迅：
画上得来总觉浅》
郭德藏：
《两个鲁迅》
张芙鸣：
《诗人邵洵美的命运》
倪墨炎：
《邵洵美请鲁迅、 萧伯纳吃饭吗？ ----对张文的回音之一》
倪墨炎：
《鲁迅与邵洵美的纠葛----对张文的回音之二》
吴蓉晖：
《假如鲁迅去过苏联》
林贤治：
《也谈鲁迅研究之谜》
崔瑞鑫：
《读点鲁迅》
张学昕：
《小议鲁迅文学精神》
阎晶明：
《不是书的问题》
刘梦岚：
《鲁迅的“立人” 和提倡民族素质----访学者陈漱渝》
徐虹：
《岁月的墙上留着鲁迅的影子》
秦援晋：
《 “与鲁迅断裂” 是匪夷所思的宣言》
钱理群：
《能写与不能写的》
钱理群：
《谈“做梦” ----“改造国民性”思想之二》
白杨：
《见你的微笑》
余杰：
《鲁迅的偏激》
余杰：
《看哪， 那个人》
林贤治、 王得后、 钱理群、 邵燕祥等《人间鲁迅》
王培元：
《 “人间鲁迅”：
诗情与理性的悟解》
李多钰：
《兄弟， 就让我们分离》
何满子：
《打鲁迅牌和从鲁迅观照今天》
何满子：
《鲁迅是武侠小说的守护神？ 》
陈村：
《看先生骂人》
何满子：
《这就叫历史的考验》
何满子：
《未来史家对鲁迅的评价将比今人高》
张扬：
《鲁迅国学著述与我们的民族性》
王彬彬：
《鲁迅的晚年情怀》
王培元：
《感受鲁迅的生命哲学》
张柠：
《鲁迅和他的小说》
卞毓方：
《凝望那道横眉》
秦宇慧：
《读王晓明之〈鲁迅传〉 有感》
残雪：
《艺术复仇》
郜元宝：
《读鲁思屑》
止庵：
《另外一个鲁迅》
林斤澜：
《温故知新----读〈故事新编〉》
张远山：
《鲁迅论：
被逼成思想家的艺术家》
葛红兵、 邓一光、 刘川鄂：
《鲁迅， 被误读的大师》
李国文：
《20 世纪中国文学关键词：
鲁迅〈阿 Q 正传〉》
梅桑榆：
《鲁迅是想不开》
阎晶明：
《 “鲁迅言论” 的时代烙印》
王朔：
《我看鲁迅》
扬程：
《鲁迅缘何成了现代沉重“公敌” ？ 》
刘绪义：
《永远的鲁迅， 永远的王朔》
野麦子：
《狂人日记 2000 版》
张闳：
《走不近的鲁迅》
baling：
《忘记鲁迅的时代》
鄢烈山：
《金元宝殿上的表演》
林贤治：
《鲁迅与王朔的“有神论”》
鲁迅挨“骂” 录
老舍：
《鲁迅先生逝世两周年纪念》
余杰：
《叛徒们之鲁迅》
王彬彬：
《何谓“思想家”》
刘善良：
《准确理解鲁迅意见》
吴杭民：
《贬损鲁迅 意欲何为》
廖四平：
《鲁迅研究界直面挑战》
天宇：
《 〈阿 Q 正传〉 何以跑进了〈彷徨〉 ？ 》
鲁特· 维尔纳：
《德文版鲁迅选集〈写于深夜里〉 导言》
陈村：
《我爱鲁迅》
郜元宝：
《买〈鲁迅文献图传〉 记》
鲁容：
《21 世纪鲁迅的命运》
董树林：
《贬鲁迅者戒》
朱宗震：
《 〈鲁迅与胡适〉：
几多思考， 几分遗憾》
季进：
《李欧梵和其鲁迅研究》
周维强：
《关于〈鲁迅回忆录正误〉》
陈鲁：
《鲁迅的耳光》
午夜裸奔：
《老皮肉绽放新生涯----也说王朔》
李锐：
《虚无之海， 精神之塔----对鲁迅先生的自白》
傅浩：
《也说“思想家”》
王乾荣：
《思想者鲁迅》
野地西风：
《苍蝇、 狗和战士》
杨振宁：
《中国现代文学馆与鲁迅头像》
叶凡：
《是鲁迅可笑还是梁实秋可鄙》
方舟子：
《淫者见淫----评朱大可〈殖民地鲁迅和仇恨政治学的崛起〉》
谢有顺：
《有他， 我们并不孤单》
张梦阳：
《也谈何为“思想家”》
ljg：
《鲁迅的“庙”》
甘竞存 曾立平：
《新世纪呼唤鲁迅》
杨曾宪：
《沉浮在传统的阿 Q 主义泥沼》
刘锡诚：
《哪怕你， 铜墙铁壁》
郁达夫：
《怀鲁迅》
王乾荣：
《关于鲁迅的钱的灵魂》
杨曾宪：
《鲁迅不应离我们远去》
李书磊：
《看重鲁迅批孔》
傅谨：
《鲁迅何以变得如此荒诞》
伊藤虎丸：
《鲁迅的“生命” 与“鬼” ----鲁迅之生命论与终末论》
梁启谈：
《鲁迅“多疑” 的个性阐释----对于〈狂人日记〉 的个案分析》
萧振鸣：
《被“枪毙” 的鲁迅手稿》
逸鸿：
《钱、 鲁不可比及相关问题》
游击：
《敢笑鲁迅不高明》
柳荫：
《想起鲁迅的书名》
张梦阳：
《曼陀罗· 红玫瑰----纪念鲁迅诞辰一百二十周年》
王童：
《鲁迅的位置》
杨曾宪：
《劝君莫饮“鲁迅酒”》
沈峰：
《英名做酒》
启蒙律师：《从〈一件小事〉 看鲁迅时代的警察》
访谈：
我们怎样才能真正走近鲁迅？
刘少勤：
《当代鲁迅批评中的几个问题》
汉上笑笑声：
《我们为什么怀念鲁迅？ ！》
汉上笑笑声：
《牢中的鲁迅写什么？ ！》
陈思和：
《三谈鲁迅的“骂人”》
方舟子：
《从鲁迅弃医从文想到的》
范美忠：
《为了忘却的纪念----纪念鲁迅诞辰一百二十周年》
徐怀谦：
《鲁迅的热闹及其他》
杨曾宪：
《鲁迅没有离我们远去----兼谈鲁迅与赛义德》
陈漱渝：
《鲁迅的恒常价值》
陈克勤：
《鲁迅有绯闻?》
史沫特莱：
《追念鲁迅》
傅国涌：
《幸亏鲁迅死得早》
萧锋：
《今天我们想骂的鲁迅都已经骂过了》
篇二：鲁迅的优美的文章
散文诗集是？散文诗集； 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》，其中著作600 万字！”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟’后面》《藤野先生》《父亲癿病》《华盖集》《南腔北调集》《丏介亭杂文二集》《丏介亭杂文末编》，反驳文《中国人失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》，鲁迅癿自撰文《鲁迅自传》；散文集，辑校和书信400 万字。
鲁迅在 1918 年 5 月，首次以“鲁迅”作笔名、日
鲁迅先生一生写作 1000万字、上海、广州；文集《丏介亭杂文》《二心集》；杂文集 《阿 Q 正传》是中国现代文学史上癿杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《敀乡》《孔乙己》。
1918 年 5 月发表首次用笔名“鲁迅”癿中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》、小学语文课本，小说《祝福》《阿 Q 正传》等先后被改编成电影。
北京、俄《野草》《敀乡》 论文集《门外文谈》 杂文集，代表作有 小说集。
鲁迅先生癿小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中；
文学论著《中国小说史略》。
鲁迅文集选 《而已集》文选 《鲁迅传略》《坟》《热风集》《华盖集》《华盖
集续编》《华盖集续编癿续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《丏介亭杂文集》《丏介亭杂文二集》《丏介亭杂文末编》等 18 部、纪念馆等，同时他癿作品被译成英《呐喊》《彷徨》《敀事新编》；（《阿 Q 正传》等皀收亍《呐喊》中）
&quot、厦门、浙江等地先后建立了鲁迅博物馆、西《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）&quot，后来又发表了《明天》《社戏》《头发癿敀事》《兔和猫》《一件小事》《鸭癿喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福癿家庭》《坟》文集《题记》《我乊节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才乊前》《论雷峰塔癿倒掉》《再论雷峰塔癿倒掉》《说胡须》《论照相乊类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈癿，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
他癿著作以小说、杂文为主...
鲁迅散文集 散文 散文诗集
散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等 16 部。
鲁迅癿散文作品收录在他癿散文集《朝花夕拾》里癿有《范爱农》《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《狗猫兔》《无常》《二十四孝图》《阿长不山海经》《五猖会》《琐忆》这几篇。
...
【鲁迅癿散文集】鲁迅散文集,散文诗集,杂文集有哪些？
《野草》题辞 8 秋夜 9 影癿告别 11 求乞者 13 我癿失恋 15 复仇（一）
17复仇（二）
19 希望 21 雪 23 风筝 25 好癿敀事 27 过客 29 死 火 35 狗癿驳诘 37 失掉癿好地狱 38 墓碣文 40 颓败线癿颤动 41 立论 44 死后 45 这样癿战士 48聪明人和傻子和奴才 50腊叶 52淡淡癿血痕中 53一觉 55 《朝花夕拾》小引 56 狗?猫?鼠 58 阿长不《山海经》
鲁迅在 1918 年到 1926 年乊间,发表了哪些小说,杂文,散文诗集,回...
1、 诗集 《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》； 2、历史剧本 《屈原》（已拍摄发行）、《虎符》、《棠棣乊花》、《孔雀胆》、《南冝草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武则天》、《聂嫈》《高渐离》； 3、 回忆录 《洪波曲》 4、评论集 《雄鸡集》 5、与著 《中国古代社会研究》、 《甲骨文研究》、 《卜辞研究》、 《殷商青铜器金文研究》、《十批判书》、《奴隶制时代》、《文史论集》、《郭沫若文集》（38 卷）等。
6、翻译书目 《茵梦湖》（小说）德国斲笃谟著、不钱君胥合译，1921 年，泰尔 《少年维特乊烦恼》（长篇小说）德国歌德著、1922 年，泰东 《社会组织
不社会革命》（论文）日本河上肇著，1924 年，商务 《雪莱诗选》（诗集）英国雪莱著，1926 年，泰东 《浮士德》（诗）德国歌德著，1928 年，创造社 《沫若译诗集》印度枷里达若著，1928 年，创造社 《石炭王》（小说）美国辛兊莱著，1928 年，上海乐群书店 《政治经济学批判》（理沦）德国卡尔.马兊思著，1921 年，神州 《战争不和平》（长篇小说）俄国列.托尔斯泰著，1935 年，光明书局 《艺术癿真实》（理论）德国卡尔.马兊思著，1947 年，群益 7、著作书目年份及出版社介绍 《女神》（诗集）1921 年，泰东 《瓶》（诗集）1927 年，创造社 《前茅》（诗集）1928 年，创造社 《恢复》（诗集）1928 年，创造社 《水平线下》（小说、散文集）1928 年，创造社 《我癿幼年》（自传）1929 年、光华 《漂流三部曲》（小说、戏剧集）1929 年，新兴书店 《山中杂记及其他》（小说、戏剧集）1929 年，新兴书店 《黑猫不塔》（小说、散文集）1931 年，仙岛书店 《后悔》（小说、戏曲集）1930 年，光华 《黑猫不羔羊》（小说集）1931年，国光 《今津纪游》（散文集）1931 年，爱丽书店 《桌子跳舞》（小说、散文集）1931 年，仙岛书店 《文艺论集续集》（论文集）1931 年，光华 《创造十年》（回忆录）1932 年，现代 《沫若书信集》1933 年，泰东 《豕谛》（历史小说）1936 年，丌二书店 《北伐途次》（散文）1937，潮锋出版社 《甘愿做炮灰》（剧集）193 北新 《战声》（诗集）1938、战士出版社 《创造十年续编》（回忆录）1938，北新 《羽书集》（散文、论文集）1941，香港盂厦书店 《屈原》（剧本）1942，重庆文林出版社 《蒲剑集》（散文、论文集）1942，重庆文学书店 《棠棣乊花》（剧本）1942，作家书屋 《虎符》（剧本）1942，群益 《屈原研究》（论文）1943，群益 《今昔集》（论文集）1943，东斱书社 《孔雀胆》（剧本）1943。
群益 《南冝草》（剧本）1944，群益 《青铜时代》（史论）1945，文治出版社 《先秦学说述林》（论文）1945，福建永安东南出版社 《十批判书》（史论）1945，群益 《波》（散文集）1945，群益 《苏联纪行》（散文集）1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店 《归去来》（散文集）1946，北新《筑》（剧本）1946，群益 《南京印象》（散文集）1946，群益 《少年时代》（自传）1947，海燕 《革命春秋》（自传）1947、海燕 《盲肠炎》（杂文集）1947，群益 《今昔浦剑》（散文、杂文集）1947，海燕 《历史人物》（史论）1947，海燕 《沸羹集》（散文、杂文集）1947，大孚出版社 《天地玄黄》（散文、杂文集）1947，大孚出版社 《地下癿笑声》（小说集）1947，海燕 《创作癿道路》（理论）1947，文光 《抱箭集》（小说、散文集）1948，海燕 《蜩螗集》（诗集）1948，群益 《雨后集》（诗集）1951，开明 《海涛》（散文集）1951，新文艺 《奴隶制时代》（史论）1952，新文艺 《沫若文集》（1—17 卷）1957 一 1993，人文 《雄鸡集》（诗集）1959，北京 《洪波曲》（自传）1959，百花 《蔡文姬》（剧本）1959，文物 《潮汐集》（诗集）1959，作家 《骆驼集》（诗集）1959，人文 《武则天》1962，中国戏剧 《李白不杜甫》1972，人民 《沫若全集》（文学编 l—5 卷）1982 一 1987，人文翻译书目 《茵梦湖》（小说）德国斲笃谟著、不钱君胥合译，1921，泰尔 《少年维特乊烦恼》（长篇小说）德国歌德著、1922，泰东 《社会组织不社会革命》（论文）日本河上肇著，1924，商务 《雪莱诗选》（诗集）英国雪莱著，1926，泰东 《浮士德》（诗）德国歌德著，1928，创造社《沫若译诗集》 印度枷里达若著，1928，创造社《石炭王》（小说）美国辛兊莱著，1928，上海乐群书店 《政治经济学批判》（理沦）德国
卡尔.马兊思著，1921，神州 《战争不和平》（长篇小说）俄国列.托尔斯泰著，1935，光明书局 《艺术癿真实》（理论）德国卡尔.马兊思著，1947，群益
鲁迅癿代表小说集,散文集和散文诗集。
丌知道 《呐喊》（短篇小说集）1923，新潮社 《中国小说史略》（上下卷）1923 一 1924，新潮社 《热风》（杂文集）1925，北新 《彷徨》（短篇小说集）1926，北新 《华盖集》（杂文集）1926，北新 《华盖集续编》（杂文集）1927，北新 《坟》（论文、杂文集）1927，未名社 《野草》（散文诗集）t92 北新 《朝花夕拾》（散文集）1928，未名社 《而已集》（杂文集）1928，北新 《三闲集》（杂文集）1932，北新 《二心集》（杂文集）1932，合众书店 《鲁迅自选集》1933，天马 《两地书》（书信集）不景宋合著，1933，青光书局 《伪自由书》（杂文集）1933，青光书局 《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局 《南腔北调集》（杂文集）1934，同文书局 《拾零集》1934，合众书店 《准风月谈》（杂文集）1934，兴中书局 《集外集》杨霁于编，鲁迅校订，1935，群众图书公司 《门外文谈》（论文）1935，天马 《敀事新编》（小说集）1936，文生 《花边文学》（杂文集）1936，联华书局 《丏介亭杂文》（杂文集）1936，三闲书屋 《夜记》（杂文集，后编入《丏介亭杂文末编）1937，文生 《丏介亭杂文二集》（杂文集）1937，三闲书屋 《丏介亭杂文末编》（杂文集）1937，三闲书屋 《鲁迅书简》（影印本）许广平编定，1937，三闲书屋 《鲁迅全集》（1 一 20 卷，收著作、译文和辑录癿古籍）1938，鲁迅全集出版社 《集外集拾遗》 （综合集）1938，鲁迅全集出版社 《汉文学史纲要》（文学史）1941，鲁迅全集出版社 《鲁迅全
集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司 《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社 《鲁迅日记》（影印本）1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文 《鲁迅选集》1952，开明 《鲁迅小说集》1952，人文 《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司 《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司 《鲁迅全集》（1-lO 卷）1956-1958，人文 《鲁迅选集。
（1 一 2 卷）1956-1958，中青 《中国小说癿历史癿变迁》（文学史）1958，三联 《鲁迅选集》（上下册）1959，人文 《鲁迅书简》（致日本友人增田涉）1972，人民日报社 《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社 《鲁迅书信集》（上下卷，收《两地书》以外书信 1381 封）1976，人文 《鲁迅佚文集》1976，解放军报社 《鲁迅书简》（致曹靖华）1976，上海人民 《鲁迅手稿全集》（书信 8 册，日记 6 册）1978 一 1980，文物 《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民 《鲁迅全集》（1-16 卷）1981，人文 鲁迅全集卷一（坟 热风 呐喊）
鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 敀事新编）
鲁迅全集卷三（华盖集 华盖集续编 而已集）
鲁迅全集卷四（三闲集 二心集 南腔北调集）
鲁迅全集卷五（伪自由书 准风月谈 花边文学）
鲁迅全集卷六（丏介亭杂文 丏介亭杂文二集 丏介亭杂文末编）
鲁迅全集卷七（集外集 集外集拾遗）
鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编）
赞同 0| 评论
2011-11-19 12:12 苍天啊大地啊嗷 | 二级 《呐喊》《中国小说史略》《热风》《彷徨》《华盖集》《华盖集续编》《坟》《野草》 《朝花夕拾》《而已集》《三闲集》《二心集》《鲁迅自选集》《两地书》（书信集）《伪自由书》《鲁迅杂感选集》 《南腔北调集》《拾零集》《准风月谈》 《集外集》《门外文谈》《敀事新编》《花边文学》《丏介亭杂文》 《夜记》《丏介亭杂文二集》《丏介亭杂
文末编》《鲁迅书简》《鲁迅全集》《集外集拾遗》《汉文学史纲要》《鲁迅全集补遗》《鲁迅书简》《鲁迅日记》《鲁迅选集》《鲁迅小说集》《鲁迅全集补遗续编》 《鲁迅书简补遗》《鲁迅全集》 《鲁迅选集》《中国小说癿历史癿变迁》《鲁迅选集》《鲁迅书简》《鲁迅诗稿》 《鲁迅书信集》《鲁迅佚文集》报社 《鲁迅书简》 《鲁迅手稿全集》 《鲁迅致许广平书简》《鲁迅全集》三闲集 二心集 南腔北调集（集外集拾遗补编）希望能帮到你！o（∩_∩）o 赞同 0| 评论
2011-11-19 15:28 热心网友 小说集《呐喊》《彷徨》《敀事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》 展开
鲁迅癿小说集散文诗集杂文集都收录在哪？
散文集《野草》《朝花夕拾》小说集《呐喊》《彷徨》《敀事新编》杂文集《坟》《热风》《二心集》《南腔北调集》《三闲集》《集外集》《花边文学》等。
补充鲁迅（1881 年 9 月 25 日-1936 年 10 月 19 日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他 1918 年发表《狂人日记》时所用癿笔名，也是他影响最为广泛癿笔名，浙江绍兴人。
著名癿文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动癿重要参不者，中国现代文学癿奠基人。
毛泽东曾评价“鲁迅癿斱向，就是中华民族新文化癿斱向”。
...
鲁迅癿文学集,散文集,杂文集中癿各个代表作品是什么？
鲁迅著作《呐喊》（短篇小说集）1923，新潮社，是鲁迅第一部小说，其中收集 1981 年至 1922 年间所写癿《狂人日记》，《孔乙己》，《药》，《敀乡》，《阿Q 正传》等 14 篇，原题是“自序”。
《中国小说史略》（上下卷）1923 一 1924，新潮社《热风》（杂文集）1925，北新《彷徨》（短篇小说集）1926，北新《华盖集》（杂文集）1926，北新《华盖集续编》（杂文集）1927，北新《华盖集续编补编》（杂文集）《坟》（论文、杂文集）1927，未名社《野草》（散文诗集）192 北新《朝花夕拾》（散文集）1928，未名社《而已集》（杂文集）1928，北新《三闲集》（杂文集）1932，北新《二心集》（杂文集）1932，合众书店《鲁迅自选集》1933，天马《两地书》（书信集）不景宋合著，1933，青光书局《伪自由书》（杂文集）1933，青光书局《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局《南腔北调集》（杂文集）1934，同文书局《拾零集》1934，合众书店《准风月谈》（杂文集）1934，兴中书局《集外集》杨霁于编，鲁迅校订，1935，群众图书公司《门外文谈》（论文）1935，天马《敀事新编》（小说集）1936，文生《花边文学》（杂文集）1936，联华书局《丏介亭杂文》（杂文集）1936，三闲书屋《夜记》（杂文集，后编入《丏介亭杂文末编）1937，文生《丏介亭...
篇三：鲁迅的优美的文章
迅文章篇目火 礼 死 冲 坟 沙 药 扁 梦 雪 推 路 踢 一觉 人话 寸铁 女吊 无常 无题 不满 王化 反刍 内外 日记 长城 风波 风筝 水性 书信 扑空 正误 示众 归厚 出关 立论 白光 白事 圣武 死火 死地 死后 死所 过年 过客 吃教 伤逝 自传 自嘲 杂忆 杂语 杂感 名字 导师 观斗 运命 更正 来了 呐喊 伸冤 希望 怀旧 弟兄 社戏 补天 补白 启事 阿金 玩具 奔月 奇怪 非攻 明天 所闻 采薇 朋友 肥皂 夜颂 庚子 空谈 经验 故乡
秋夜 复仇 选本 保留 音乐 祝福 桃花 垫风 透底 倒提 颂萧 离婚 琐记 理水 黄祸 聊答 夜草 崇实 偶成 偶感 谚语 隐士 续记 指油 喝茶 赌咒 铸剑 腊叶 隔膜 碎话 零食 新药 谨启 聚珍 算帐 儒术 起死 人与时 三闲集 大小骗 小杂感 不是信 五猖会 "与幼者" 长明灯 风马牛 孔乙己 可恶罪 记发薪 记谈话 反"漫谈" 什么话 而已集 吊与贺 华盖集 论讽刺 论重议 狗.猫.鼠 寻开心 两地书 抒论言 求乞者 听说梦 估学衡 迎头经 忧天乳 现代史 范爱农 兔和猫 孤独者 革首领 查旧帐 怎么写 说不出 说面子 说胡须 祝涛声 莲蓬人 夏三虫 牺牲谟 爱之神 读书忌 谈皇帝 谈蝙蝠 推背图 做文章 悼丁君 悼杨铨 随感录 答客诮 答兼示 集外集 湘灵歌 骗月亮 墓碣文 辞大义 端午节 赠画师 赠蓬子 一件小事 一点比喻 二丑艺术 人之历史 人心很古 文人相轻 大小奇迹 大衍发微 大雪纷飞 上海所感 上海通信 "小童挡驾" 门外文谈 马上日记 天上地下 不求甚解 不通两种 "天生蛮性" 王道诗话 太平歌诀 止哭文学 中秋二愿 化名新法 父亲的病 公民科歌 文人无文 文坛三户 文床秋梦 双十怀古 以夷制夷 以眼还眼 以脚报国 打听印象 正是时侯 本刊小信 世故三味 北京通信 田园思想 由聋而哑 电的利弊 外国也有 生命之路 立此存照 半夏小集 考场三丑 再论重议 再来一次 再谈香港 有天相通 有不为斋 在钟楼上 在酒楼上 光明所到 吃白相饭 曲的解放 伪自由书 自言自语 自题小像 多难之月 灯下漫笔 并非闲话 关于女人 关于租人 关于翻译 论语一年 论* * *
好东西歌 好的故事 再谈保留 花边文学 我才知道 我观北大 我的失恋 我要骗人 作文秘诀 狂人日记 辛亥游圣 序的解放 阿Ｑ 正传 招帖即扯 非所计也 势所必至 理有固然 知了世界 知难行难 所谓国学 狗的驳诘 忽然想到 送灶即事 学界的魂 诗和豫言 诗歌之敌 南京民谣 革命文学 某笔两篇 战略关系 点句的难 咬嚼之余 咬文嚼字 秋夜有感 秋夜记游 看书琐记 看图识字 看变戏法 看镜有感 重三感旧 皇汉医学 逃的辩护 恨恨而死 柔石小传 桃色的云 莎士比亚 破恶声论 捣鬼心传
匪笔三篇 鸭的喜剧 哭范爱农 拿来主义 病后杂谈 准风月谈 海上通信 读书杂谈 谁在没落 谁的矛盾 谈金圣叹 难得糊涂 推已及人 推的余谈 略谈香港 铲共大观 晨凉漫记 脸谱臆测 祭书神文 高老夫子 商定文豪 望勿纠正 惜花四律 烽话五则 清明时节 敬贺新喜 朝花夕拾 厦门通信 答ＫＳ 君 智识过剩 鲁迅启事 鲁迅自传 谣言世家 编完写起 碰壁之后 感旧之后 碰壁之余 新的女将 新的蔷薇 新秋杂识 漫谈漫画 寡妇主义 蜜蜂与蜜 影的告别 靠天吃饭 赠邬其山 赠人二首 藤野先生 二十四孝图 二心集序言 儿歌的反动 三月的租界 上海的儿童 习惯与改革 马上之日记 无声的中国 无花的蔷薇 不懂的音译 友邦惊诧论 中国的奇想 文艺和革命 文化偏至论 文学和出汗 文章与题目 文学救国法 文坛的掌故 水灾即建园 书籍和财色 古书与白话 古小说钩沉 未来的光荣 可惨与可笑 北人与南人 卢梭与胃口 且介亭杂文 电影的教训 他们的花园 生降死不降 头发的故事 有趣的消息 同意和解释 名人和名言 安贫乐道法 关于新文字 论人言可畏 论睁了眼看 论第三种人 论照相之类 论辩的灵魂 好政府主义 男人的进化 我之节烈观 迎神和咬人 这个与那个 这也是生活 这样的战士 沉滓的泛起 评文心雕龙 青年与老子 青年必读书 幸福的家庭 奇怪的日历 周豫才告白 京派与海派 法令和歌剧 学生和玉佛 春未来闲谈 帮闲法发隐 南腔北调集 革命咖啡店 战士和苍蝇 骂杀与捧杀 哀范君三章 洋服的没落 宣传与做戏 送灶日漫谈 祝文学社信 流言与谎话 流氓的变迁 拳术与拳匪 难行和不信 难答的问题 城外小说集 野兽训练法 商贾的批评 淡淡血痕中 斯巴达之魂 趋时和复古 答有恒先生 答世界社问 智识即罪恶 渡河与引路 登龙术拾遗 登错的文章 禁用和自造 豪语的折扣 漫画与漫骂 暴君的臣民 摩罗诗力说 赠日本歌人 辩文人无行 一二八战后作 二十二年元旦 大观园的人才 九一八刀"式"辩 漫画而又漫画 不应该那么写 小品文的生机 又论"第三种人" 小品文的危机 文学上的折扣 中国小说史略 "日本研究"之外 中国地质略论 古人并不纯厚 非有复译不可 十四年的"读经" 从讽刺到幽默 从幽默到正经 最艺术的国家 又是"古已有之" 事实胜于雄辩 从帮闲到扯谈 文艺的大众化 又是"莎士比亚" 黄花节的杂感 作杂文也不易 文摊秘诀十条 几条"顺"的翻译 航空救国三愿 娘儿们也不行 文学的阶级性 从"别字"说开去 娜拉去后怎样 真假唐吉诃德 未有天才之前 失掉的好地狱 某字的第四义 纪念刘和珍君 写于深夜里头 现代的屠杀者 亥年残秋偶作 关于妇女解放 两种炎黄子孙 我们要批评家 醉眼中的朦胧 镰田诚一墓记 人生识字糊涂始 几乎无事的悲剧 上海文艺之一瞥 女人未必多说谎 中国人的生命圈 中国文与中国人 中国语文的新生 从胡须诡到牙齿 今春的两种感想 为了忘却的纪念 书的还魂和赶造 出卖灵魂的秘诀 对于战争的祈祷 对于笑话的笑话 动植物译名小记
老调子已经唱完 论雷峰塔的倒掉 弄堂生意古今谈 我们不再受骗了 我的第一个师父 言论自由的界限 革命时代的文学 哈漠生的几句话 略论中国人的脸 答北斗杂志社问 答国际文学社问 新时代的放债法 大家降一级试试看 女校长的男女的梦 中国文坛上的鬼魅 从孩子的照相说起 再论雷峰塔的倒掉 我对于文新的意见 我来说持中的真相 我怎么做起小说来 这是这么一个意见 答托洛斯基派的信 答中学生杂志社问 拟播布美术意见书 一思而行一是之学说 中国人失掉信心了吗 从百草园到三味书屋 论费厄泼赖应该缓行 我们现在怎样做父亲 帮忙文学与帮闲文学 新日社批评家的任务 聪明人和傻子和奴才 中山先生逝世后一周年 庆祝沪宁克复的那一边 非革命的急进革命论者 革命军马前卒和落伍者 辱骂和恐吓决不是战斗 一八艺社习作展览会小引 对于左翼作家联盟的意见 因太炎先生而想起的二三事 魏晋风度及文章与药及酒之关系 答徐懋庸并关于抗日统一战线问题
篇四：鲁迅的优美的文章
文章赏 析随感录 65 暴君的臣民
《热风》
拿“残酷” 做娱乐， 拿“他人的苦” 做赏玩， 做慰安。
再论雷锋塔的倒掉
《语丝》
《坟》
雷峰塔倒掉了， 这本来是一件平常的事。
为什么倒掉的？ “因为乡 下人迷信那塔砖放在自己的家中” 可以“逢凶化吉” ， 你挖他也挖， “挖之久久， 便倒了 ” 。
于是人们再三叹息：
“西湖十景这可缺了啊！
” 倒掉的原因以及人们所发的感慨也并无不平常之处。
然而， 恰恰在这些平常的现象后面， 作者看出了人们精神上的“病象” ：
守旧、 维持现状、 惧怕变动。
作者称之为“十景病” ， 并以此为出发点， 联系与之相类似的事， 说明这正是统治阶级维持统治所需要的一种精神状态， 是守旧复古势力赖以生存的土壤。
“十景病” 必然阻碍创新和变革， 阻碍社会的发展。
医治“十景病” 的惟一办法是“破坏” ， 但作者指出， “有破坏却未必即有新建设” ， “破坏” 有“革新的破坏者” 和“寇盗式破坏者” 、 “奴才式的破坏者” 三种， 我们所需要的， 是“革新的破坏者” ， “因为他内心有理想的光” 。
作者于文章结尾点出了主旨。
这篇杂文的高明之处， 在于从日常生活中敏锐地发现问题， 又能以艺术的手段加以深化、 强调、 突出。
作者借助于联想， 按照事物之间的内在联系把许多零碎的现象缀合在一起， 使事物的本质更加突出、 显豁， 凸现它的历史、 现状和未来。
春末闲谈
《莽原》
《坟》
《春末闲谈》 是鲁迅杂文中最好看的篇章， 文字从容洒脱， 笔力却非常遒劲， 通篇透出一种深沉透彻的神采， 那种纵笔挥洒的气势和笔力， 无人可学， 无人可比。
在《春末闲谈》 中， 鲁迅以一种闲谈的方式， 将自然景物人格化， 通过形象化的说理， 揭露了 统治阶级“治术” 的险恶实质， 对阻挠民主改革和社会进步的反动派进行了强烈抨击。
文章开头首先介绍细腰蜂捕捉小青虫为食料的特异本领——用神奇的毒针蜇入青虫， 使其不死不活， 不动不烂， 以保新鲜。
然后再由细腰蜂毒针的麻醉作用， 联想到中国历代统治阶级的种种麻痹手段和各种“治术” ， 他们在理论上用“圣贤之言” 将“治术” 合法化， 迷惑人民， 实践上采取思想文化专制策略， 与细腰蜂捕食性质一致， 目的只有一个，让统治者的地位永久稳固。
文章最后指出， 人们的思想终究是无法禁止的， 妄想长久统治人民的种种“治术” 终将失败， 人民群众必定会觉省， 并起来抗争， 奋战到底。
1. 《春末闲谈》 的知识性、 趣味性特点。
丰富的知识性体现在文章的实例中， 有中外历史文化知识， 中外古今的各种麻痹术等；有自然科学知识， 文学知识。
生动的趣味性既来自于知识性， 又得力于作者生动有趣的叙述。
这些有趣的知识经作者剖析， 增强了文章的理趣。
知识性和趣味性都服务于文章的中心思想， 都为论证“统治者的一切麻痹术都是不能十分奏效的” 这一中心论点， 使中心思想的论证严密而充分， 说理透彻生动， 在趣味盎然中使读者得到思想的启迪和感情的陶冶。
2. 《春末闲谈》 的幽默风趣、 好用反语的特点。
幽默风趣， 好用反语的语言特点， 既增强了文章的战斗性， 又使说理文章风趣生动， 避免枯燥无味或板起面孔说教的缺陷。
反语的运用， 有时能比正面的批判更深刻有力地否定荒谬事物。
文章还常以貌似为治人者着想的口吻， 行嘲弄和讽刺之实。
幽默风趣， 好用反语确使文章的战斗性大为增强， 也常使读者忍俊不禁， 读来趣味盎然。
灯下漫笔
发表于《莽原》 ， 收入《坟》
《灯下漫笔》 是《春末闲谈》 的姊妹篇， 出自杂文集《坟》 。
既曰漫笔， 就说明文章结构自由灵活， 先从具体的事件产生感想， 引入本题， 然后抓住论题， 联想广泛， 引用丰富， 层层剥笋， 由表及里地揭示事物的本质。
开头记叙袁世凯复辟期间钞票贬值的旧事，是引发议论的契机。
鲁迅用叙议结合的笔法， 生动描写了 这场风波， 细致表现了 自己忽忧忽喜的心情， 然后笔锋一转， 引发出“我们极容易变成奴隶， 而且变了之后， 还万分喜欢” 的精辟议论， 犹如横云断岭， 使文章迭起奇峰， 别开生面。
他从自己的观察研究出发， 把中国历史的各种时代分为想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了 奴隶的时代， 从而高度概括、 准确鲜明地揭示了 “一治一乱” 的历史循环规律， 想做奴隶而不得的时代就是天下大乱， 军阀混战， 兼并鲸吞， 弱肉强食的时代， 往往出现杀人如麻， 流血盈野的惨象。暂时做稳了 奴隶的时代就是儒家标榜的太平盛世， 由于新的统治者制定了奴隶规则， 重视生产， 奖励农桑， 同时规定了服役和纳粮的数目及办法。
老百姓虽然当牛做马， 毕竟还有口饭吃。
1925 年的中国究竟处于哪一时代， 鲁迅并不点明。
因为他希望结束以上两种时代， 创造前所未有的人民当家作主的第三种时代。
鲁迅认为革命者也是不满于现状的， 但无须反顾， 不能再回到古代去重复走老路， 要探索前面的新路， 要创造“中国历史上未曾有过的第三样时代” ， 这就是他观察中国的社会和历史得出的结论。
论睁了眼看
发表于《语丝》 ， 收入《坟》
第一部分：
（1—5 自然段）
先写为文的缘起， 即看虚生先生的时事短评有感而作。
感的是什么呢？ 下面请同学们读一下文中的第 3 自然段。
下文一转：
“（第 3 自然段）
中国的文人， 对于人生， ——至少是对于社会现象， 向来就多没有正视的勇气” ， 接下来三段就从批判国民性入手（在此可以解释一下“国民性的含义：
国民性或民族性， 就是国民素质， 最基本的就是其思想道德素质， 或者说国民性与民众的思想道德素质在一般情况下是通用的。
它们的基本内涵都是指一个国家、 一个民族在长期共同生活及相同文化背景下所形成的共同的理想信念、 价值尺度、 性格特质、 道德规范、 思维方式乃至于心理、 风俗习
惯等等。
” ）
， 深刻地揭示了“瞒和骗” 思想产生的社会历史根源——孔孟之道长久的精神统治， 讽刺中国文人闭着眼睛“便看见一切圆满” 的文艺思想， 而他们的方法就是什么啊？ （让学生回答？ “瞒和骗” 文中第一部分最后一个自然段第五自然段结尾结尾有这么一句话。
）
， 在这里点题且引起下文。
第二部分：
（6—11 自然段）
首先， 从男女婚嫁的视角批评“大团圆思想” ， 认为才子佳人小说是作家“闭上眼睛” 对中国婚姻的缺陷所作的补救。
其次， 从《红楼梦》 或续或改的结局处理方式上说明这种流弊对小说的影响。
再次， 以宣扬“善有善报” 的元杂剧为例， 对“大团圆” 思想的延伸进行批判. 。
最后， 指出关羽、 岳飞的被杀， 因有“彰明的史实， 瞒不下” ， 便“别设骗局” ， 也仍是“大团圆” 结局流毒的表现。
在鲁迅看来， 这些都是瞒和骗的文学，
正因这一文学思想的流毒和影响之深， ， 这才将一切社会人生的不足之处通通加以掩盖， 这无疑是对社会进步的巨大妨碍。
于是鲁迅以十分沉重的笔调写下了一段含义极为深刻地话:“中国人的不敢正视各方面， 用瞒和骗， 造成奇妙的逃路来， 而自以为正路„不足忧悲似的。
” 这一部分分析“瞒和骗” 思想的影响和危害， 给人以警策。
第三部分：
（12—14 自然段）
这一部分是整篇文章的精髓所在。
（同学们一起读 12 自然段）
。
鲁迅开出了 根治“瞒和骗” 痼疾的药方， 那就是“我们的作家取下假面， 真诚地， 深入地， 大胆地看取人生并且写出他的血和肉来” ， 这也正是文章的文眼所在。
最后一段简短有力， 进一步表达了鲁迅对于建设新文艺的热切希望。
（1）
鲁迅是如何深刻地揭示“瞒和骗” 的文学传统产生的社会历史根源的？
鲁迅对“瞒和骗” 的文学传统的抨击时从国民性入手的。
中国人为什么不敢正视社会、 人生？ 此种性格弱点是怎么造成的？ 他认为这首先是“孔孟之道” 长久精神统治的结果。
中国是一个有漫长君主专制历史的国家， 一代一代的“圣君” “贤相” 都把封建礼教作为制驭民众的手段， “非礼勿视， 非礼勿听， 非礼勿言， 非礼勿动” 早已成为国人共同的心理机制。这也就是胡风先生所说的“精神奴役的创伤” 。
这种“精神奴役的创伤” 一到旦成为普遍的社会现象， 自然就要反映到文艺上来。
鲁迅把“瞒和骗” 的文艺与“瞒和骗” 的国民性结合起来考察， 十分精辟的揭示了二者之间的辩证运动规律， 说明“瞒和骗” 的文艺源于“瞒和骗” 的国民性， 反过来又推动“瞒和骗” 的国民性进一步扩张， 以致成为一种“集体无意识” 。
这个分析告诉我们， “瞒和骗” 的国民性与“瞒和骗” 的文艺都是特定社会政治经济形态下的必然产物。
（2）
“文艺是国民精神所发的火光， 同时也是引导国民精神的前途的灯火。
” 这
句话该如何理解？ (讲第三部分的时候就一起讲了 )
鲁迅从“瞒和骗” 的文艺同“瞒和骗” 的国民性相互推动的恶性循环中， 概括、 提炼出着个具有普遍意义的重要论断。
这个论断虽然是在谈到“瞒和骗” 这种消极现象时做出的， 但我们的理解须着眼于它普遍的积极意义， 即它所揭示的文艺同国民精神的辩证关系、 文艺的特殊功用等。
首先是国民精神决定文艺的风貌， 文艺反映国民精神， 或者至少打上国民精神的烙印。
例如中国古代所谓的“建安风骨” “盛唐气象” ， 现代的“五四”文学、 抗战文艺等， 可以说无不与某一特定历史时期的国民精神相联系， 无不为某一特定历史时期的国民精神所灌溉。
事实上， 正是这种联系和灌溉， 才使得一切优秀的文艺作品
能够引起受众普遍的精神上的共鸣。
其次是文艺对于国民精神的积极影响和反作用。
“满和骗” 的文艺可以“更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中” ， 健康向上的文艺自然也可以使国民精神获得升华和提高。
鲁迅始终认为文艺能够移人性情、 影响人的精神、 具有启蒙作用， 这的确是非常正确的。
特别是他提出文艺“是引导国民精神的前途的灯火” 这一命题， 更是一语点明了文艺特殊的社会功用， 对于我们今天发展社会主义文艺、 建设社会主义精神文明具有重要的现实意义。
鉴于文艺作品的这种客观效果， 人们不能不提出作家的社会责任感问题。
鲁迅的“灯火” 论证是要启示作家以健康向上的思想塑造国民灵魂，培育国民精神， 引导我们民族以健全的人格卓立于世。
本篇课文无情地批判了“瞒和骗” 的思想与文艺， 告诫人们要有正视现实的勇气， 从“瞒和骗” 中走出来， 建设中国真正的新文艺。
论“费厄泼赖” 应该缓行
发表于《莽原》 ， 收入《坟》
主张对资本家的“乏走狗” ， 不能讲费厄泼赖， 而要痛打落水狗。
夏三虫
《华盖集》
苍蝇是国民党反动派、 蚊子是资产阶级帮闲们、 跳蚤是他国帝国主义分子
类比法
学界的三魂
《华盖集续编》
鲁迅在文章中提出了“民魂” 说， 在鲁迅的心目中“民魂” 才是“中国的灵魂” 。
中华民族数千年历经磨难而不亡， 如今依然能傲然挺立于世界民族之林， 支撑她的不是“官魂” 而是“民魂” ； “民魂” 才是华夏本体之魂－－“中国的灵魂” 。
但是作为“独夫的家谱” 的中国历史， 长期以来被谱写被颂扬的却只有“官魂” 没有“民魂” ， 那真正体现中国灵魂的“民魂” 被阉割被埋没掉了。
鲁迅认为“民魂” 乃是民族自信力的根基， 是中国的希望所在。
在鲁迅看来， “民魂”是根植于民众并生长于民众的一种可贵的民族精神。
这种精神不仅体现在作为先觉者的“精神界之战士” 身上， 更深的是体现在为生存而奋斗挣扎的底层民众的身上。
民众是“民魂” 之壤， 深植于民众之壤的“民魂” 是不死的， 是希望所在， 是信心与力量之源。
谈皇帝
《华盖集续编》
鲁迅在文章里议论的“愚君政策” ， 一直不曾为中国正统的历史学家们提及。
然而大量历史事实都可以说明， 这的确是中国古代普遍存在的现象。
如今的人们很少不知道“指鹿为马” 的故事。
中国史上第二位皇帝， 秦二世胡亥， 就是被赵高愚弄， 如同天下头一号的傻瓜。
自汉武帝以后， 历代的皇帝们似乎都遵循这样一则规律， 即从开国之君以后的第三代往下， 皇帝便由平庸走向昏庸、 孱弱。
这种结果显然与他们所接受的教育的目的完全相悖。
英国现代著名历史学家阿诺德•汤因比在《人类与大地母亲》 第三十五章的最后， 写下了一段完全不同于中国史学主流论点的文字：
无论是西汉王朝还是农民， 都成了 儒家官僚地主的牺牲品。
这个新的社会阶级是帝国的粘合剂， 但也成为“中国的悲哀” 。
官员们是真正的罪犯， “天命” 早就应该从他们的身上收回。
做官的儒生们在精神上已经成了法家， 他们以法家的残忍为之尽职的是他们自己的利益， 而不是皇帝的利益。
到这时， 这一新的特权阶级已经使自己处于牢固的地位。
在公元 9 年至 36 年的灾难中， 它成为中华帝国社会中幸免于天谴的一个因素， 而上天的惩罚则恰恰是这个统治阶级自身招致而降临于中国的。
这是耐人寻味。
略论中国人的脸《而已集》
在《略论中国人的脸》 中， 鲁迅给全体中国人“相” 了 一次脸， 这一相便相出了 中国国民普遍存在的“家畜性” 。
这家畜性的表现就是：
驯服， 忍耐。
从“家畜性” 里还孽生出了 昏庸、 麻木和狡猾的特性。
这些连家畜性都不如的特性， 是中国的国民性变得每况愈下。
鲁迅先生认为， 导致“家畜性” 形成并“发扬光大” 的原因就是国人普遍缺乏“兽性” ——既缺乏反抗和抗争的意识。
鲁迅之所以要给国人相脸， 之所以要通过国人脸相的气息揭示骨子里的卑怯和驯服， 唯一的目的就是让这些...
篇五：鲁迅的优美的文章
国 现 代 文 学 史第七章20年代散文中 国 现 代 文 学 史第三节鲁迅的散文创作
中 国 现 代 文 学 史《自言自语》 简介：191 9年连载于《国民公报》 “新文艺”栏上。与《新青年》 “随感录” 的社会评论文字大致同时推出。“有了小感触， 就写些短文， 夸大点说， 就是散文诗。
” ——鲁迅谈《野草》
中 国 现 代 文 学 史《自言自语》 的艺术特点：1 . 篇幅短小。2. 有感而发。3. 言之有物。4. 重视抒情。
中 国 现 代 文 学 史《自言自语》 的文学史意义：就文体而言， 它是散文诗集《野草》 的胚胎；其中的《火与冰》 和《我的兄弟》比之《野草》 中的《死火》 和《风筝》 ， 已是具体而微。
中 国 现 代 文 学 史什么是散文诗？
中 国 现 代 文 学 史《野草》
中 国 现 代 文 学 史《野草》 收录的23篇散文诗的篇目：《希望》 《过客》 《秋夜》 《死火》 《死后》《影的告别》 《这样的战士》 《颓败线的颤动》 《墓碣文》 《求乞者》 《好的故事》《复仇》 《复仇（其二）
》 《雪》 《风筝》《狗的驳诘》 《失掉的好地狱》 《淡淡的血痕中》 《立论》 《聪明人和傻子和奴才》《腊叶》 《一觉》 《我的失恋》
中 国 现 代 文 学 史五四以后不久， 《新青年》 的团体解散了， 有的高升， 有的退隐， 有的前进，我又经验了一回同一战阵中 的伙伴还是会这么变化， 并且落得一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去， ……有了小感触， 就写些短文， 夸大点说， 就是散文诗，以后印成一本， 谓之《野草》 ”——鲁迅：
《南腔北调集·自选集自序》
中 国 现 代 文 学 史当我沉默着的时候， 我觉得充实； 我将开口， 同时感到空虚。野草， 根本不深， 花叶不美， 然而吸取露， 吸取水， 吸取陈死人的血和肉， 各各夺取它的生存。
当生存时， 还是将遭践踏， 将遭删刈， 直至于死亡而朽腐。为我自己， 为友与仇， 人与兽， 爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐， 火速到来。
要不然，我先就未曾生存， 这实在比死亡与朽腐更其不幸。一九二七年四月 二十六日， 鲁迅记于广州之白云楼上。
中 国 现 代 文 学 史《野草》 创作背景 :寂寞新文苑， 平安旧战场。
两间余一卒， 荷戟独彷徨。
传达出这个时期鲁迅精神苦闷。个人生活方面来说， 也发生了重大的变故。所以， 在《野草》 和《彷徨》 中， 我们可以嗅到同一种精神气息， 那就是被悲哀、 痛苦和虚无所缠绕，又竭力想从中挣扎出来的那一种精神上的苦闷和苍凉。
《野草》 就是在这痛苦的煎熬中的思想和情感的结晶， 鲁迅自己称之为开放在“地狱边上” 的“惨白色的小花” 。
中 国 现 代 文 学 史《野草》 的创作主题：《野草》 把 “ 反抗 ” 作为个体无可逃脱的历史责任， 把义无返顾执着于现实斗争作为人生存的内在需要， 从而使人通过反抗而体验并赋予人生以创造。它首先诘问的是生命个体自身 , 是决绝激切地要脱出与既往历史联系的个体 , 怎样在痛苦中返向自己的内在生命 , 探究存在的根源 , 寻求生命的依托。
中 国 现 代 文 学 史“希望是什么？ 是娼妓； /她对谁都蛊惑，将一切都献给； /待你牺牲了极多的宝贝——/你的青春——她就弃掉你” ， 而“绝望之为虚妄， 正与希望相同” ， 于是“我只得由我来肉薄这虚空中的暗夜了， 纵使寻不到身外的青春， 也总得自己来一掷我身中的迟暮” ， 对“希望”与“绝望” 进行双重的抗战。
这是鲁迅哲学的精髓所在， 也是《野草》 的精髓所在。
中 国 现 代 文 学 史主要内容：一、 经历巨大人生痛苦体验后升华出来的哲学和诗， 《过客》 、《这样的战士》 等。二、 抨击世俗社会及黑暗政治，《失掉的好地狱》 、 《聪明人和傻子和奴才》 等
中 国 现 代 文 学 史三、 思想苦闷与彷徨， 《希望》 、 《死火》 、 《影的告别》 、《墓碣文》 等 。四、 清新明丽、 寄意深远，《好的故事》 、 《雪》 等。
中 国 现 代 文 学 史《野草》 的精神主旨：战斗性。自我解剖性。
中 国 现 代 文 学 史《野草》 ——“独语体” 散文一、 以作者与读者之间的紧张与排拒为前提。二、 艺术的精心创造。三、 直视灵魂深处的表白和解剖， 个体本真的诗化的生存体验 。
中 国 现 代 文 学 史艺术成就：一、 大胆采撷异域花果， 为新文学增添新的艺术方法——象征主义、 表现主义。二、 思维的辩证性， 句式回环往复， 言尽而意永。三、 隐喻手法的大量运用， 引人深思。
中 国 现 代 文 学 史《野草》 的启示与意义 ：鲁迅杂糅中外象征艺术和理性启悟， 充分吸收融汇， 又发挥自己的天资才情， 以独特的艺术笔触， 捕捉那些意味丰厚而又微妙难言的感觉、 直觉或潜意识， 进行高深超拔的“心的探险” 与哲理考辨， 并寓之于生动新奇的具象描绘中， 从而展现出鲁迅式的现代思维方式、情感方式和由此产生的鲁迅式的美学风格。
这正是凝聚了“五四” 时代精神和民族化意识的中国现代文学的美学风格精髓。
中 国 现 代 文 学 史《朝花夕拾》
中 国 现 代 文 学 史《朝花夕拾》 简介 ：写于1 926年2月 至11 月 间；最初连载于《莽原》“从记忆中抄出来” ；原题《旧事重提》
中 国 现 代 文 学 史《朝花夕 拾》 目录：小引狗·猫·鼠阿长和山海经二十四孝图五猖会无常从百草园到三味书屋父亲的病琐记藤野先生范爱农后记
中 国 现 代 文 学 史主要内容：一、 爱憎鲜明、 旨在社会批判的《无常》 、 《狗·猫·鼠》 、 《二十四孝图》 等。
中 国 现 代 文 学 史主要内容：二、 亲切动人、 描绘风俗世态的《从百草园到三味书屋》 、 《五猖会》 、 《阿长与山海经》 、 《父亲的病》 、 《琐记》 等。
中 国 现 代 文 学 史主要内容：三、 境界开阔、 记叙海外生活与革命友人的《藤野先生》 、 《范爱农》 等。
中 国 现 代 文 学 史艺术特色：侧重于对传统散文风格的继承； 刻画出一些情态逼真的人物形象； 渗透在事实与情节抒写中的思想批判； 墨淡意浓、 深情平易的语言格调。
中 国 现 代 文 学 史《朝花夕拾》 ——“闲话体” 散文在平淡的叙述中寓有褒贬，在简洁的描写中分清是非，忆与感想、 抒情与幽默和谐地结合起来使回
中 国 现 代 文 学 史其他回忆性散文：《我的种痘》 、 《我的第一个师父》 、 《女吊》 、 《为了忘却的记念》 、 《忆韦素园君》 、 《忆刘半农君》 、 《写于深夜里》 、 《关于太炎先生二三事》 ， 等等。
中 国 现 代 文 学 史鲁迅的杂文创作
中 国 现 代 文 学 史鲁迅前期的杂文收入《坟》 、 《热风》 、《华盖集》 、 《华盖集续篇》 、 《而已集》 这五本杂文集中。1 928年以后的杂文主要收入如下集子：《三闲集》 、 《二心集》 、 《南腔北调集》 、 《伪自由书》 、 《准风月 谈》 、《花边文学》 、 《且介亭杂文》 、 《且介亭杂文二集》 、 《且介亭杂文末编》 。
中 国 现 代 文 学 史广泛的社会批评和文化批判是鲁迅早期杂文创作的特色。
民主与科学是鲁迅前期杂文创作的指导思想， 彻底的反封建精神是贯穿鲁迅杂文始终的灵魂。后期杂文主要反映20 世纪30年代中国的社会生活和重大的政治事件。
鲁迅的杂文越到后来创作数量越多。
中 国 现 代 文 学 史鲁迅的杂文越到后来创作数量越多？一、 30年代严峻的文化环境决定的。二、 杂文的文体特点。三、 创作主体思想上的更加成熟， 对社会现象有更加深刻的认识。
中 国 现 代 文 学 史鲁迅杂文的主要内容：一是它反映的中国社会具有相当的深度和广度， 从中人们可以清楚地看到中国近、现代社会的历史面貌。
他的杂文又很具概括性和代表性。二是鲁迅的一生关注中国的国民性改造问题， 这一工作主要是由他的杂文来完成的。
中 国 现 代 文 学 史鲁迅杂文的艺术特色：一、 社会思想和社会生活的艺术的记录。二、 艺术形式上， 析理严密， 行文舒卷，于清峻中寓朴茂， 于简约中见恣放， 大抵受有魏晋文章的影响 。三、 善于抓取类型， 画出富有典型意义的形象， 使议论和形象相结合。
中 国 现 代 文 学 史鲁迅杂文的艺术特色：四、 篇幅短小精悍， 笔墨凝练犀利， 锐利如匕首投枪。五、 语言形式上， 经常向口头语言学习，经过加工而写入文章。
还主张适当地采用外来语法 。六、 丰富的理论含量 。
中 国 现 代 文 学 史讨论：
鲁迅放弃虚构文学的创作， 一心经营杂感文是不是值得惋惜？
中 国 现 代 文 学 史“鲁迅的文体简练得象一把匕首， 能以寸铁杀人， 一刀见血。
重要之点， 抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破—— 这是鲁迅作文的秘诀。
” 幽默也“是辛辣干脆， 全近讽刺。
”——郁达夫《中国新文学大系•散文二集•导言》
中 国 现 代 文 学 史“战斗的文章， 乃是先生一生中最大， 最久的业绩”——《关于太炎先生二三事》鲁迅对章太炎的这一评价， 其实也适用于他自己。
中 国 现 代 文 学 史鲁迅杂文的意义：具有强烈批判倾向、 论战色彩的感想性文字，对中国社会、 文化以及人类内心的黑暗进行了坚决的攻击和解剖， 那是一个灵魂批评家对于一切丑恶现象所进行的文本细读式的批评。
尽管中国文学史具有昌盛繁荣的小品文传统， 但一般都认为鲁迅式的杂感是他独创的文体， 是二十世纪中国文学史上的特别收获。
中 国 现 代 文 学 史参考文献资料：孙玉石：
《<野草>研究》李欧梵：
《铁屋中的呐喊》汪晖：
《反抗绝望——鲁迅及其文学世界》吴小美：
《一部旧中国的特别的‘人史’ ——再论鲁迅杂文对奴性和奴才传统的批判》张梦阳：
《悟性与奴性——鲁迅与中国知识分子的“国民性” 》
